金源文化简介

　　阿城是我国历史上女真族的肇兴之地，是金朝的开国都城（1115--1153年）。金朝政权在此历四帝：太祖、太宗、熙宗和海陵王。这里做为金朝的政治、军事、经济、文化中心长达三十八年之久，女真族同其它民族一道在这里创造了独具特色的金源文化。

金源文化是以女真族传统文化的底蕴，广泛吸纳和融汇了中原文化及其他民族、部落文化中的优秀部分，而形成了自己独具时代和特定地域特点的文化，从金源文化的时间概念来说：“金源文化应从金代建国开始算起，直到终金之世（1115--1234年），在金源这一地域内所发生和产生的金代文化以及人文相关的所有的活动行为与人物事件，都属金源文化的范畴。从地理位置方面去理解：金源文化的地域概念是以阿什河流域为中心，金上京城的都市文明为核心，包括今拉林河流域、呼兰河流域、松花江中游左右两岸。其范围大致是：东至牡丹江、西至第二松花江右岸，北至呼兰河上游，南至吉林市地区。这一地域正与当时金代上京会宁府行政区划所辖的地域大体相当。
金源文化总体特征是一种多元多流文化的复合体。具体表现为：古朴、粗犷、尚勇、豁达、以小搏大、善学人长，巧用机遇、富于创造、进取意识、兼容并蓄、雅俗相扶。金源文化突出特点：一是进取性、志向远大、以小搏大、勇敢精进、不弃不舍；二是包容性、学人之长、彻底而迅速，不断提高自己，完善本民族素质。

祭太祖文

太祖武元皇帝，完颜氏，讳阿骨打，汉名。一0六八年生于按出虎水畔，一一二三年逝于伐辽途中。
太祖少时即显奇异，箭法超群。既长，沉勇雄毅，臂力过人，统一女真，屡建功勋。双陆慑辽主，能舞头鱼宴，自尊足矣。康宗殁，继任酋长，不堪辽侮。一一一四年秋，女真兵两千五百人集于涞流水，祭天传挺而誓，启代辽幕。克宁江州，攻出河店，尽显神勇。翌年建元收国，史称大金，庙号太祖。率师伐辽，黄龙府之战，底定胜势。让步答岗一役，两万兵溃七十万辽军。后连拔数城，直捣临潢，追天祚于穷途，辽之社稷岌岌危矣。至若放奴隶，减税赋，实内地，重农桑，绥高丽，抚西夏，怀诸部，恤降者，创文字，尚技艺，擢贤能，纳良谋，已非马上皇帝可及矣。
呜乎！圣皇不常 ，大金已矣。文意未尽，辅之以铭。铭曰：猗欤太祖，圣哉武元。居苦寒兮志未泯，处仄隅兮思广阡。知时事之弛张，审实用之急缓。北风起兮铁骑驰，旌旗扬兮刀光寒。北疆底定日，塞外缘含烟。四海皆中，华夷莫辨。以小容大，抚近怀远。宏基履地，大业弥天。有金一代，掩辽抑元。雄视天下，自立金源！非武元之英略，不足开九帝之江山。噫！白山苍苍，松水泱泱。海青俊击，黑龙腾翔。太祖功德，山高水长。
（关伯阳 撰文 此文1999年5月动笔，阅碑文百余篇，徽询数位专家意见，五易其稿，历四个月，终定此文，其拙可见一斑。）

金源故地第一陵

　　金太祖完颜阿骨打的初葬址位于黑龙江省阿城市南郊，金上京会宁府遗址腰垣西500米处，当地俗称“斩将台”。
原陵址封土呈圆形，高约13米，底基周长200米，夯土筑就，东侧可见夯层为6.5至8.9厘米不等，黑黄土相间。此台东西略宽，呈龟形。此台四周地下曾发现釉面龙、凤纹瓦当、高大的石柱及奔鹿行龙纹雕砖、绿釉瓦、布纹灰瓦等，与金上京城内宫殿址发现的相同，应为大定年间复修后的遗物。在1994年对其保护性的清理发掘工作中，在太祖陵东侧封土外围的坍塌土下1.5米处，发现两根规模完全一致的花岗岩石柱，南北并列，通高213厘米，有正方形基座，两体卯结合，石柱很可能是朝门或神道的组成部分。宁神殿虽已荡然无存，然而仍可想见当时建筑是异常巍峨壮丽的。金太宗灭辽和北宋，将辽帝天祚和宋徽宗、钦宗二帝俘至京师，皆有“告朝”之举 。从该朝有“朝门”可知，当时四周应有墙垣建筑，朝内有“幔殿”，可补史载之略，又据“献太朝毕，至御寨”、“虏兵复逼赴御寨”，足证太祖朝在御寨 之外。参以《金史》所载方位，此遗址当可信。
金太祖为世祖劾里钵第二子，本名阿骨打，称帝后更汉我雯（公元1068年--1123年），是女真族杰出的领袖，是金朝的开国皇帝。阿骨打公元1113年袭位为都勃极烈，承祖、父辈及兄康宗之余楮，1115年建元收国。在位共9年。辽朝建立以来，女真族中的生女真诸部就成为辽朝的臣属，一直处于朝契丹政权的奴役之下。阿骨打发动并领导了反辽灭辽的战争，引导女真族由弱小逐步走向强大，为推翻辽朝的腐朽统治，争取女真族的民族解放奠定了基础。《太祖纪赞》说他“英谟睿略，豁达大度，知人善任，人乐为用。”初定东京，即除去辽法，减省租税；起兵“数年之间，算无遗策，兵无留行，底定大业。”他有卓越的军事指挥才能，在对作战中，亲自成功地指挥了攻打辽江洲、出河店、黄龙府、护步达冈、辽上京、燕京等重大战役，创造了很多以少胜多的战例。金太祖一生“完成了建国、破辽两个大事”，同时也是取代辽朝对中国北方地区进行全面统治的开端。他在位的几年间，初步建立完善了金朝各项社会制度，加速、加深了社会的封建化进程。完颜阿骨打是一位成功的政治家、军事家和外交家。
收国二年（1116年），他被尊为“大圣皇帝”。天会三年，被谥为武元皇帝，朝号太祖。据《金史》卷二《太祖纪》载，天辅七年（1123年）八月戌申（二十八日），金太祖在由燕京（今北京）返回途中，“崩于部堵泺西行宫（在今吉林扶余境）”“九月癸丑（初三），梓宫至上京，乙卯（初五），葬宫城西南，建宁神殿。”这里的“宫城”，指北城的“皇帝寨”，因当时尚无南面的皇城及其外郭。宁神殿，金初称太祖庙、太庙。是金朝的第一座宗庙。据《金史》卷三十《礼志》记载：“金初无宗庙，天辅七年九月，太祖葬上京宫城之西南。”宁审殿陵址为其初葬地，天会十三年（1135年）二月，改葬和陵（胡凯山）。皇统四年（1144年），改和陵曰睿陵，五年（1145年）十月，增谥“应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝”。贞元三年（1155年）十一月，又改葬于大房山（今北京西南），仍号睿陵。
宁神殿曾遭受两次毁坏。海陵王完颜亮迁都后，“正隆二年（1157年），命吏部郎中萧颜良尽毁金上京宫殿、宗庙、诸大族邸第及储庆寺”，宁神殿应包括在被破坏之列，至金世宗时始得复修。金宣宗兴定初年（1217年），割据咸平（今辽宁开原）的金叛将鲜万奴与上京行省完颜太平相勾结，焚毁上京宗庙，宁神殿亦当在内，从此未曾得以修复。
宋代罗大经《鹤林玉露》曾载：“四方以西为尊，王者之庙，太祖坐西所谓正，太祖东向之位是也。”这是我国历代封建王朝太中，置太祖神位的传统制度，金代亦无例外，故知宁神殿中的金 太祖神位也应是坐西朝东。
金太祖守颜阿骨打陵址对研究金初的宗制度、金上京的历史等都具有重要价值，当属金源故地第一陵址。

道教

　　金的道教也很发达，其活动和信徒与佛教基本相等。许多北方的地主及其知识分子因其失意，遁迹玄门，由之谋求出身，终于演成道教于北方的繁盛，创立了许多新的道教宗派。金统治者迷信，对道教也如佛教的管理，道观遂于各地陆续兴修。在金上京地区兴起的教派主要有太一教、大道教。

　　太一教是金初在北方兴起新道派之一，创立于金熙宗天眷元年（一一三八--一一四0年），创造人为萧抱珍。萧抱珍集太一教理论于《元极秘纂》。主要通过修练，将人体内之万物归还于天地之中，循太极规律生化元气，由元气生元光，而达于皇极，经过“气光”的极化，返还于无极，通化元音，进而克元极化，复归三极，臻于无生境界。

　　真大道是金朝初年北方出现的三大新道派之一，真大道的创始人是刘德仁了创教于金熙宗皇统年间（一一四一--一一四九年）。其教者以“见素抱朴，少思寡欲，虚习实腹，守气养神”为主，主张“苦节危行”。

　　在金上京，佛教传人即为统治阶级作为统治手段而用。道教则起于民间，早期具有强烈的人民性，倡平等思想，能以行医治病救人，深得民众的拥护，后为统治都所利用，而成为统治工具。

女真文字

　　在金朝建立以前，女真人是没有文字的，天辅三年（一一一九年）完颜希尹和叶鲁创制了女真字，称作女真大学，在这之后，天眷元年（一一三八年）金熙宗又创造了女真字，称作女真小字。以上两种女真字都是仿汉字和契丹字创制。造出、颁行后的女真大小字，成为金朝官方文字，与契丹字和汉字在金朝境内通用。金朝用女真字撰写国书、谕令和文告，并设学校教女真字。

儒学和史学

　　女真族原来只有原始的萨满教。灭辽后，辽代兴盛的佛教在上京等地继续发展，灭北宋后，北宋的儒学逐渐在金代文化思想中占统治地位。金初行科举，即以“经义”取士。金熙宗在上京建孔庙，以女真字翻译儒家经书，学校以《论语》和《孝经》为必读课本。

　　金代史学，不是很发达的。金灭辽后，命广宁户耶律固去世后，其弟子契庙人萧永棋继承其师编修《辽史》七一五卷，但大抵是依据辽耶律严《实录》改编。

文学与艺术

　　金初的女真人，多粗俗不文。到了金熙宗和海陵王时代，女真上层贵族接受了汉族文化、在汉族儒士的影响下，开始出现文学创作活动。其中最有代表性的人物，是金熙宗完颜?和海陵王完颜亮。

　　金熙宗完颜?自幼随辽国进士韩?学习汉文经史，又常到皇家图书馆稽古殿研读中原典籍，汉文化程度很深。他常常同韩?等人“执射赋诗”，必然会有相当数量的诗作。后来，完颜?被杀、降封，他的诗词，亡失贻尽，因此，完颜?的诗作，一篇也没有保留下来。

　　完颜亮幼年时，就“好读书”、 “延接儒生”。在汉族文人学士的熏陶下，完颜亮在文学创作上，熔南北文化于一炉，形成了南风北骨的风格。他的诗词，对金代及中国都有一定的贡献和影响。

　　女真人从贵族到平民，都喜欢舞蹈、歌唱。在金建立政权以前，女真人以歌声寻配偶。以起舞歌讴以侑觞，这是以说明他们在日常生活中擅于歌舞。金建立政权以后，在抗辽斗争中，政权草创，未遑详冲礼乐，至灭北宋政权之后，言讲金石之乐。金太宗灭亡北宋时，得宋之宫廷乐器等归于上京。所以金之宫廷乐器除用降金的宋人自铸的辰钟、辰磬之外，大都得之于北宋。宫廷之乐曲多种多样，凡金皇帝之祭祀宗庙升殿，接见外国使臣，出游等，以及皇后、太子等大规模举动，都有专门乐间演奏，曲名繁多，更有马上乐曲，名为鼓吹乐。平日宴享，也奏乐。

　　女真族善骑射，喜渔猎的生活也以歌舞的形式反映出来，各日狩猎舞。女真人信奉萨满教，萨满教乐舞在史书上多有记载。许元宗《宣和乙巳奉使行程录》中，描述了他在金上京酒宴上所见到的萨满舞：“五六妇人，涂丹粉，艳衣，立于百戏后，各持两镜，高下其手，镜光闪烁，如祠所画电母。”总之，金代的音乐、舞蹈，在建国后取得了较高的艺术成就，其乐曲、歌舞表演形式被吸收到元曲之中，促进了我国音乐歌舞、散曲和杂剧的发展。

科学与技术

　　天文。金设天文观测之台，目的是占卜统治政权的吉凶。

　　历法。金天会五年（一一二七年）开始由司天杨级制造《大明历》。大定十一年（一一七一年）世宗司天监赵知微所制的《重修大明历》成功。当时，又有翰林应奉耶律履所修的《乙未历》，相互比较采用了赵知微之历。在迁都北平至明昌初，司天监又制新历，但是，在等待覆核校对中，未及用而金亡。

　　金初无历法，女真人也不知生年，唯见草复青，谓之一岁。在天会十五年始行历法，这是女真社会发展中的一大进步。而赵知微重修的《大明历》直至蒙古初年犹用之，可见其计算的精确可称冠于当时了。

教 育

　　金政权建立之后，为巩固政治统治，推动经济恢复、发展的需要，对教育也非常重视。在唐、宋教育的经验指导下，在北宋教育基础上，这不仅为当时的汉族地主子弟提供了读书进宦的途径，也为金在北方的统治培养了一些人才。

　　金上京一直是女真教育和考试中心。太宗时，曾命广宁户耶律固翻译经书，以提供教材。叶鲁等精通女真文教师的出现，为女真学校的创立提供了条件。

　　海陵天德三年，设养士之所国子监，这是金朝第一所国立高等学府，后成为教育管理机构，管理国子学和太学。